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6月10日(一)|綿延不絕的戰爭遺害

未爆彈汙染

June 10, 2024 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

在一個風和日麗的早晨,凡帶着三個孩子正忙着清理房子周圍的雨水溝。意外總是在瞬間發生——凡在鏟土時,不慎引爆BLU-26炸彈(註1)。她與女兒菲西達,全身上下都布滿了深深的傷口;彈片刺傷大兒子蘇利德斯的眼睛;而最小的兒子文馬因為離炸彈最近,他的身體被拋到6公尺遠的地方,當場死亡。

世人的目光總聚焦於越南,忽略了這個無奈捲入越戰而深受其害的小國。由於越戰期間的頻繁空襲及大規模的地面戰鬥,美軍投擲超過200萬噸炸藥,使寮國成為世界上人均遭受轟炸最嚴重的國家。即使戰爭已過去半個世紀,未爆彈(註2)的遺害卻持續威脅着寮國人民,尤其是在武器史上惡名昭彰的集束彈藥(註3)。直至今日,估計還有多達8,000萬枚未爆彈散落在寮國各地,平均每年造成300人死傷;大片肥沃的農田閒置,也導致該國人民無法自給自足,長期處於糧食不安全中。

爆炸中的倖存者面臨着漫長、痛苦且費用高昂的康復過程,他們需要一系列的幫助,包括醫療護理、復健治療、心理輔導、輔具與義肢的服務,甚至是職業/返校輔導,陪伴他們再次回到社會穩定地生活。

許多國際組織如掃雷顧問組織(MAG)、義肢和矯形合作企業(COPE)、比利時國際殘障協會(HIB)、日本地雷行動局(JMAS)、瑞士地雷行動基金會(FSD)等,在寮國各地努力地清理未爆彈、提供風險教育註4、義肢裝配等援助工作,但依舊遇到資金與人力不足的挑戰。

(註1):一顆AGM-12E集束炸彈,內含800枚BLU-26炸彈,是一款美軍用於越戰的炸彈。

(註2):未爆炸彈藥(UXO)是指在發射或投擲時未爆炸的爆炸性武器,可能在被布設或遺棄數十年後爆炸,存在致命且不穩定的危險。

(註3):將多個較細小的炸彈集合成一枚炸彈的特種彈藥。當投射到目標區域時,彈體內的小炸彈便會散開,可以同時攻擊多個目標。因其啞彈率高、範圍廣,目前國際法禁止針對平民使用集束彈藥。

(註4):教育寮國人對炸彈的認識,並進一步避免生活中潛在的危險。


代禱文

天父,「祢造天、地、海和其中的萬物;祢守誠實,直到永遠。祢為受屈的伸冤,賜食物與飢餓的。祢釋放被囚的;祢開了瞎子的眼睛;祢扶起被壓下的人。祢保護寄居的,扶持孤兒和寡婦。」願公義的父神顧念因未爆彈而受傷的寮國百姓,為他們包裹傷處。求神施行醫治,不管是身體或是靈性,拯救寮國人免於死亡。願神親自供應國際組織所需要的人力、經費等資源,好讓他們能為寮國百姓繼續進行醫療護理、復健治療、心理輔導、義肢裝配、風險教育,以及未爆彈清理工作。奉主耶穌基督的名求,阿們!


6月1日(六)|用宋歌傳情達意

June 1, 2024 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

如雅歌書中的牧人會唱詩,表達對於佳偶的愛慕一樣,越南的少數民族山澤人,也喜愛向情人頌唱詩歌。在農曆3月,白色斑蘭花盛開的山坡上,情侶們向着彼此高唱着充滿愛意的情歌。在山澤民族當中,唱宋歌(Soóng Cọ)是一種貫穿他們日常生活的社群互動方式。 雖然宋歌在山澤語中有「唱誦、唱情歌」的意思,但宋歌並不只是熱戀情侶的專屬特權,用以表達愛慕之情而已,其實山澤人隨時都可以唱宋歌:不論是下田、唱拜年、賀婚禮、喜新居,還是唱友情、攬交情、打招呼等,都各有不同的演唱形式。唱宋歌不只能結交朋友,分享感情,也能讓愛情開花結果,成為夫妻。宋歌更是長輩向晚輩傳承生活經驗的重要媒介,村裡的長輩會用歌詞教導子孫,向他們講述父母養育子女的恩情、待人接物的經歷。 一年四季當中,山澤人除了唱宋歌以外,也有其他許多傳統的祭祀活動。山澤人的家中都有許多祭壇,除了祭祀天地、土工、接生婆、農神、牲畜神以外,他們最常祭祀的對象為玉皇大帝、南華佛和灶神。許多山澤人信奉佛教,但葬禮卻是按照道教的習俗進行。 代禱文 天父,為山澤人有宋歌可以抒發情感、締結美好的關係,向祢獻上讚美,相信他們歌唱時,祢也正在聆聽,並為他們默然歡呼。願山澤人知道祢這位奇妙的傾聽者,因為祢不只聆聽他們的歌聲,更傾聽到他們內心的聲音。願山澤人認識祢這位最了解他們的朋友,而與祢展開心靈的交流,願他們向祢訴說、向祢歌唱,並經歷深淵與深淵相應,以祢為知音、知己;在祢所造的自然中,歌唱祢的慈愛和創造萬物的恩典。但願有善於歌唱的山澤基督徒,與族人對歌時,能傳遞對祢的愛和讚美,成為向族人訴說福音的一種方式。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月2日(日)|曾經耀眼的吳哥餘民

June 2, 2024 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

身着橘黃色半開襟的年輕僧人,盤坐在佛寺中,教導社區孩童們高棉語與族人的傳統信仰,這是在越南的高棉人勉強可以將文化傳承下來的方法。在這裡,學校只教越南文,因此古老的高棉語、屬於高棉的傳統信仰與文化,在政府的政策下逐漸消逝。越南政府也時時提防着傳授高棉文化的僧人,避免這些高棉裔越南人借機重述他們光輝的歷史,激勵更多下高棉分離主義分子聚集。 在越南的高棉族,被稱為「下高棉人」,居住在湄公河三角洲一代。他們的先祖曾經是閃耀輝煌、雄霸東南亞的高棉帝國(吳哥王朝)的子民,數百年來統領着中南半島近7成的疆域。高棉帝國擁有高度發展的文明、建築技術和商業制度,其首都「吳哥窟」更是無人不曉的世界文化遺產。十五世紀,高棉帝國不敵暹羅(泰國)崛起後的侵擾,逐漸走向衰敗;在法國殖民時代,九龍江平原被劃給越南,部分高棉人就此成為越南的人民。 高棉族信仰上座部佛教(俗稱小乘佛教),敬重天地萬物與靈魂的價值,以及大自然與人之間的平衡。然而近代高棉人的生活卻不平靜,他們歷經了戰亂、被法國殖民、越南統治、柬埔寨「紅色高棉」時期的種族大屠殺,因此許多人亡命海外,在美國、歐洲等地尋找安穩的生活。在下高棉獨立主義的影響下,海外的高棉人組成數個組織為故鄉的同胞發聲。 代禱文 天父,我們公義又慈悲的父,祢是使受逼迫、被邊緣化的人民抬起頭來的主,求祢憐憫越南下高棉人,紀念他們民族沒落後所經歷的種種痛苦,讓他們的後代能在祢所量給他們的地方安居樂業。求祢讓天國的福音在下高棉人心中發酵,使這個群體被真理和祢所賜的盼望充滿;願基督的救恩好消息為他們帶來真正的平安與喜樂。也求主保守尋求獨立的下高棉組織與政府有好的溝通與耐心的傾聽,有智慧地達成雙方共好的和平協商,彼此和睦同居。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月3日(一)|古國遺民

June 3, 2024 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

占族曾在越南中部和南部地區建立占婆王國,從西元2年一直繁榮到西元1471年,是東南亞著名的古代文明之一。當占婆王國遭越南人攻破首都之後,大部分貴族逃往柬埔寨,貧苦農民則留在越南,還有一部分占族流亡至馬來王國滿者伯夷或馬六甲等地。 占族雖然是好戰民族的後裔,但如今的占族較為害羞,在群體中則表現得更加勇敢。他們非常誠實,因此幾乎不會發生偷竊或說謊的事情。古占族以航海技術、農業發明、寺廟建造而聞名;近代占族文化已失去古老祖先的輝煌,取而代之的是貧窮及自尊低落。 宗教是占族生活的核心,塑造出他們獨特的信仰及文化。占族信仰可分為四大派系,第一個是婆羅門教,這支系人數最多;第二支系人數也相當多,稱為婆尼占族,信奉婆尼教(是一種本土化的伊斯蘭教);第三支係是伊斯蘭占族,持守正統伊斯蘭教教義;第四支係則是信奉傳統信仰的赫雷占族。 占族住在偏遠農村,獲得社會資源的機會有限。由於缺乏醫療資源,使他們曝露在流行疾病中;缺乏教育資源和師資,導致教育水平降低,結果讓占族更加被邊緣化。 代禱文 天父,我們為占族的生活境遇禱告,求祢打開社會資源的門戶,使執政掌權者體恤占族的需要、看見占族有權得到同等的照顧。主啊,求祢讓他們有更好的醫療和教育,因為祢是掌管天下萬有的主,祢也在占族當中掌權。父啊,求祢親自成為占族的醫治者,不只醫治他們的身體,也醫治他們的失落感及低落的自尊。求祢引領他們的信仰,讓他們看到他們的價值不在過去的歷史、消逝的輝煌,而在於祢是他們的父!求祢顧念每一個占族,領他們歸主!奉主耶穌基督的名求,阿們!